TATA CARA NIAT

كيفية النية

TATA CARA NIAT

وينبغي ان ينوي المتعلّم بطلب العلم رضا الله تعالى والدار الأخرة وإزالة الجهل عن نفسه وعن سا ئر الجهّال وإحياء الدين وإبقاء الإسلام ولا يصحّ الزهد والتقوى مع الجهل 

   Sebaiknya bagi pelajar dalam mencari ilmu berniat untuk 

1. Mencari ridlo Allah

2. Supaya masuk surga

3. Menghilangi kebodohan diri sendiri serta kebodohan orang lain

4. Menghidup-hidup agama

5. Mentetapkan agama

   Maka bahwasannya ketetapannya Islam itu dengan adanya ilmu, pula tidak akan sah "zuhud dan taqwa" dengan ketidak tahuan(bodoh)

وأنشد الشيخ الإمام الأجل برهان الدين صاحب الهداية شعرا لبعضهم

فساد كبير عالم متهتك          #    وأكبر منه جاهل متنسك
هما فتنة في العالمين عظيمة   #    لمن بهما في دينه يتمسّك

   Syekh Imam Burhanuddin shohib hidayah melagukan syi'ir untuk sebagian ulama'

Kerusakan besar adalah seorang 'alim yang tak mengamalkan ilmunya  #
      Dan lebih besar lagi dari itu yaitu si bodoh yang beribadah tanpa ilmu

Keduanya itu suatu fitnah besar bagi seluruh alam  #
      bagi orang orang yang berpegang kedua orang itu dalam agamanya

وينوي به الشكر على نعمة العقل وصحة البدن ولا ينوي به إقبال الناس ولا استجلاب حطام الدنيا والكرامة عند السلطان وغيره

Dan pelajar dalam mencari ilmu juga niat

6. Mensyukuri ni'matnya akal dan sehatnya badan

tidak boleh pelajar niat untuk mencari muka, mencari harta dan kemuliaan disamping raja(pejabat) atau selainnya.

قال محمّد بن الحسن رحمه الله تعالى لو كان الناس كلّهم عبيديل لأعتقتهم وتبرأت ولائهم ومن وجد لذة العلم والعمل به قلّما يرغب فيما عند الناس

Syech Muhammad chasan rohimahullahu ta'ala pernah berkata "Seumpama semua manusia menjadi budakku, maka akan kumerdekakan semua dan melepaskan semua waris wala'nya".   Barang siapa telah menemukan ladzat(lezat)nya ilmu dan beramal ilmu, maka ia sedikit sekali mempunyai rasa suka pada perkara yang ada pada manusia (harta dunia).

انشدنا الشيخ الإمام الأجل الأستاذ قوام الدين جماد بن ابراهيم بن اسماعيل الصفار الأنصاري إملاء لأبي حنيفة رحمه الله تعالى شعرا

من طلب العلم للمعاد     #     فاز بفضل من الرشاد

فيا لخسران طالبيه       #       لنيل فضل من العباد

Syekh Al Imam yang agung Al Ustadz Qowamuddin "Jamad bin ibrahim bin isma'il" As Sofary Al Ansory melagukan sebuah tulisan kepada Imam Abu Hanifah r.a. dan disyi'irkan

Barang siapa mencari ilmu untuk akhirat   #

      maka akan beruntung sebab anugrah dari dzat yang memberi hidayah

Wahai kaum, lihatlah orang-orang rugi, yang sedang mencari ilmu   #

      hanya untuk memperoleh lebihan dari manusia-manusia

اللّهمّ إلّا إذا طلب الجاه للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتنفيذ الحقّ وإعزاز الدّين لا لنفسه وهواه فيجوز ذالك بقدر ما يقيم به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

Yaa... Allaah...

   Kecuali ketika orang mencari kedudukan hanya untuk amar ma'ruf nahi munkar(merintah kebaikan dan mencegah kemunkaran), melestarikan perkara haq dan memuliakan agama, tidak karena keinginan nafsu dan kesenangannya, maka itu diperbolehkan, itupun hanya sekedar kira-kiranya sudah bisa amr ma'ruf nahi munkar.

وينبغي لطالب العلم أن يتفكّر في ذالك فإنّه يتعلّم العلم بجهد كثير فلا يصرفه إلى الدنبا الحقيرة القليلة الفانية

Sebaiknya bagi pelajar berfikir tentang itu(hukum mencari kedudukan), sesungguhnya pelajar mencari ilmu disertai dengan banyaknya payah, maka janganlah sekali-kali memalingkan ilmunya hanya untuk dunia yang hina, yang sedikit, yang rusak.

:شعر
هي الدنيا أقلّ من القلي        #      وعاشقها أذلّ من الذليل
تصمّ بسحرها قوما وتصم   #       فهم متحيزون بلا دليل

Ada sebuah syi'ir:

Dialah.., dunia. yaitu lebih sedikit-sedikitnya perkara sedikit   #

      dan orang yang tenggelam dunia itu lebih hina-hinanya orang hina

Dunia menulikan dan membutakan kaum dengan sihirnya   #

      mereka yang terkena sihir itu menjadi bingung dengan tanpa dalil(penuntun) 

KEUTAMAAN ILMU DAN FIQH

وشرف العلم لا يخفى على أحد إذ هو مختصّ بالإنسانيّة لأنّ جميع الخصال سوى العلم يشترك فيها الإنسان وسائر الحيوانات كالشجاعة والجرأة والقوّة والجود والشفقة وغيرها سوى العلم

   Kemuliaan ilmu itu tidak samar(sudah jelas) pada siapapun, karena ilmu adalah sesuatu yang dikhususkan pada manusiawi, bahwa sesungguhnya semua sifat atau prilaku itu bisa dimiliki manusia dan hewan seperti pemberani, penakut, kuat, dermawan, pengasih dan lainnya terkecuali ilmu.

وبه أظهر الله تعالى فضل أدم عليه الصلاة السلام على الملائكة وأمرهم بالسجود له

Dengan ilmu pula Allah S.W.T. mengunggulkan Nabi Adam A.S. di atasnya para malaikat dan menyuruh para malaikat untuk bersujud kepada Nabi Adam A.S.

وإنّما شرف العلم لكونه وسيلة إلى التقوى الّذي يستحقّ به الكرامة عند الله تعالى والسعادة الأبديّة

Hanya saja, kemuliaan ilmu itu dikarenakan ilmu adalah suatu wasilah(lantaran) pada ketaqwaan, yang mana dengan ketakwaan itu manusia bisa menghaqqi kemuliaan disisi Allah S.W.T. dan keselamatan yang selamanya.

كما قيل لمحمّد بن الحسن ابن عبدالله شعر

"تعلّم فإنّ العلم زين لأهله         #   وفضل وعنوان لكلّ المحامد"

"وكن مستفيداً كلّ يوم زيادة      #   من العلم واسبح في بحور الفوائدٍ"

"تفقّه فإنّ الفقه أفضل قائدٍ         #   إلى البرّ والتقوى وأعدل قاصد"

"هو العلم الهادي إلى سنن الهدى #   هو الحصن ينجي من جميع الشدائد"

"فإنّ فقيهاً واحداً متوارعاً         #   أشدّ على الشيطان من ألف عابد"

   Seperti yang dikatakan kepada Syech Muhammad bin hasan, sebuah syi'ir:

"Belajarlah, bahsannya ilmu adalah hiasan bagi ahli ilmu   #

   dan anugrah dan juga pertolongan pada setiap perkara yang terpuji"

"Jadilah orang yang tiap harinya mengambil faedah tambahnya   #

   dari ilmu, dan berenanglah di lautan faedah"

"fahmilah Fiqh, bahwasannya Fiqh itu lebih utama-utamanya tuntunan   #

   kepada kebaikan dan ketaqwaan, juga lebih lurus-lurusnya tujuan"

"Fiqh adalah ilmu yang menunjukkan pada jalannya petunjuk   #

   Fiqh adalah benteng yang akan menyelamatkan dari segala musibah"

"Maka, bahwasannya Ahli Fiqh satu yang menjauhi perkara haram(wira'i)   #

   itu lebih berat bagi syaiton dari pada seribu Ahli ibadah(yang tidak Ahli Fiqh)"

فقيل بأنّ علم ما يقع على نفسه في جميع الأحوال بمنزلة الطعام لابدّ من كلّ واحد من ذالك وعلم ما يقع في بعض الأحايين بمنزلة الدواء يحتاج إليه في بعض الأوقات وعلم النّجوم بمنزلة المرض فتعلّمه حرام لأنّه يضرّ ولاينفع والهرب من قضاء الله تعالى وقدره غير ممكن

   Dikatakan bahwa sesungguhnya ilmu perkara yang terjadi pada diri kita dalam setiap tingkah itu sederajat dengan makanan, yang mana kita sangat membutuhkannya setiap hari.  Dan ilmu perkara yang terjadi disebagian waktu/masa itu sederajat dengan obat, yang mana kita membutuhkannya hanya diwaktu kita sakit.  Sedangkan ilmu nujum(ramalan) itu sederajat dengan penyakit, maka belajar ilmu nujum itu haram kerena membahayakan dan tak ada manfa'atnya, sedangkan lari dari keputusan dan kepastian Allah S.W.T. itu tak akan mungkin.

فينبغي لكل مسلم أن يشتغل في جميع أوقاته بذكر الله تغالى والدّعاء والتضرّع وقراءة القرأن والصدقات الدافعة للبلاء ويسأل الله تعالى العفو والعافية في الدنيا والأخرة ليصونه الله تعالى عن البلاء والأفات

 Alangkah baiknya seorang muslim disetiap waktunya ia tersibukkan dengan dzikir, do'a, tadorru'(sopan santun), membaca Al-Qur'an, sodaqoh yang bisa menolak balak dan meminta kepada Allah S.W.T. ampunan dan kesehatan di dunia dan akhirat supaya dijauhkan oleh Allah S.W.T. dari balak dan bahaya

 فإنّ من رزق الدّعاء لم يُحرَم الإجابة فإن كان البلاء مقدَّرا يصبه لامحالة ولكن ييسره الله تعالى عليه ويرزقه الصبر ببركة الدّعاء

Maka,bahwasannya orang yang diberi kemudahan(rizqi) untuk berdo'a ia takkan tertutup dari terijabahnya do'a itu.  Kemudian apabila balak sudah ditakdirkan padanya maka balak itupun akan terjadi padanya akan tetapi ia diberi Allah S.W.T. kemudahan dan kesabaran untuk menghadapi balak itu disebabkan barokah do'anya.

   قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى عليه الفقه معرفة النفس ما لها وما عليها وقال مالعلم إلاّ للعمل به والعمل ترك العاجل للأجل

   Imam abu hanifah R.A. berkata "Fiqh ialah mengetahuinya pada perkara yang manfa'at pada dirinya dan yang membahayakan pada dirinya".  Dan beliau berkata "tidaklah ilmu kecuali hanya untuk beramal, dan beramal adalah meninggalkan dunia untuk akhirat"

فينبغي أن لا يغفل عن نفسه ىما ينفعها وما يضرّها في أولاها وأخراها فيستجلب ما ينفعها ويجتنب ما يضرّها كيلا يكون عقله وعلمه    حجّة عليه فيزداد عقوبة نعوذ بالله من سخطه وعقابه

Maka sebaiknya bagi pelajar tidak lupa sesuatu yang manfa'at bagi dirinya dan yang bahaya bagi dirinya entah dalam dunia maupun akhiratnya, kemudian mengambil sesutu yang bermanfa'at dan menjauhkan sesuatu yang membahayakan, supaya akal dan ilmunya tidak menjadi hujjah atas dirinya yang kemudian menjadi tambah-tambah akibat.  Semoga Allah S.W.T. menjaga kita dari bendu dan tatrapannya.

                                           وقد ورد في مناقب العلم وفضله أيات وأخبار صحيحة مشهورة لم نشتغل بذكرها كيلا يطول الكتاب

   Sering terlaku dalam pakerti ilmu dan keutamaan ilmu suatu ayat-ayat dan hadist-hadist yang shohih juga masyhur, tapi saya tidak tersibukkan untuk menuturnya supaya tidak panjang kitab ini.

PEMBAGIAN KITAB

فصل في ماهية العلم والفقه وفضله, فصل في النّية في حال التعلّم, فصل في إختيار العلم والأستاذ والشّريك والثّبات, فصل في تعظيم العلم وأهله, فصل في الجدّ والمواظبة والهمّة, فصل بداية السبق وقدره وترتيبه, فصل في التّوكّل, فصل في وقت التّحصيل, قصل في الشّفقة والنّصيحة, فصل في الإستفادة, فصل في الورع في حال التعلّم, فصل فيما يورث الحفظ والنسيان, فصل فيما يجلب الرّزق وما يمنع وما يزيد في العمر وما ينقص وما توفقي إلاّ بالله عليه توكّلتُ وإليه أنيب

 1. fasal menerangkan sejatinya ilmu dan fiqh dan keutamaan keduanya.
 2. fasal menerangkan niat ketika belajar.
 3. fasal menerangkan dalam memilih ilmu, ustadz, teman dan menetapi ilmu.
 4. fasal menerangkan dalam mengagungkan ilmu dan ahli ilmu.
 5. fasal menerangkan dalam bersungguh-sungguh, kontinyu dan cita-cita luhur.
 6. fasal menerangkan dalam memulai belajar, kira-kiranya memulai dan tartibnya.
 7. fasal menerangkan tawakkal.
 8. fasal menerangkan waktunya menghasilkan ilmu.
 9. fasal menerangkan kasih sayang dan nasehat.
10. fasal menerangkan dalam mengambil faidah.
11. fasal menerangkan wira,i dimasa belajar.
12. fasal menerangkan sesuatu yang memudahkan hafalan dan lupa.
13. fasal menerangkan sesuatu yang bisa menarik dan mencegah rizki, dan sesuatu yang bisa menambah dan mengurangi umur.
   Tidak ada taufiq kecuali dengan pertolongan ALLAH S.W.T. kepadanya aku pasrah dan kembali.

PERINTISAN KITAB

فلمّا رأيتُ كثيراً من طلاّب العلم في زماننا يجدون إلى العلم ولا يصِلون أو من منافعه وثمراتِه وهي العلم به والنّشر يحرمون لما أنّهم أخطؤا طرائقه وتركوا شرائطه وكلّ من أخطأ الطريق ضلّ ولا ينال المقصود قلّ أو جلّ

   Diwaktu ketika saya(syech Zarnuji / musonnif ktb ta'limul muta'alim) melihat banyaknya para pencari ilmu dizaman kita yang bersungguh-sungguh tetapi tak bisa sampai, atau dari kemanfa'atan ilmu dan buahnya yaitu menyebarkan ilmu mereka tertutup, karna sesungguhnya mereka telah salah jalan(dari jalan mencari ilmu) dan mereka meninggalkan syarat-syarat mencari ilmu, sedangkan setiap orang yang salah jalan maka akan tersesat dan takkan memperoleh sesuatu yang dituju, baik kecil maupun agung.

أردتُ وأحببتُ أن أبيّن لهم طريق التعلّم على ما رأيتُ في الكتب وسمعتُ من أساتذي أولي العلم والحكم رجاءَ الدعاء لي من الرّاغبين فيه المخلصين بالفوز والخلاص في يوم الدين بعد استخرتُ الله تعالى فيه

   Saya(syech Zarnuji) mengharapkan dan suka untuk menjelaskan mereka(para pencari ilmu) pada jalannya ilmu, atas suatu yang telah kulihat dibeberapa kitab dan yang saya dengar dari guru-guru saya yang mempunyai ilmu dan hikmah, dengan mengharapkan do'a dari orang-orang yang senang ilmu juga ikhlas, supaya memperoleh maksud dan selamat dihari kiamat, setelah mencari kebaikan kepada ALLAH S.W.T. dalam menjelaskan jalannya ilmu.

وسمّيتُه) تعليم المتعلّم طريقَ التعلّم وجعلتُه فصولاً)

   Dan saya(syech Zarnuji) memberikan nama kitab itu dengan nama kitab TA'LIMUL MUTA'ALIM(Mengajari Pelajar) pada jalannya belajar, dan saya bagi beberapa fasal.

PERKARA YANG BISA MENARIK RIZQI

"فصل فيما يجلب الرزق وما يمنع وما يزيد في العمر وما ينقص"

"PERKARA YANG BISA MENARIK DAN MENCEGAH RIZQI, DAN PERKARA YANG BISA MENAMBAH DAN MENGURANGI UMUR"

PERKARA YANG MENJADIKAN GAMPANG HAFALAN

"فصل فيما يورث الحفظ وفيما يورث النسيان"

"PERKARA YANG MENJADIKAN GAMPANG HAFALAN DAN LUPA"

WIRA'I KETIKA BELAJAR

"فصل في الورع في حالة التعلّم"

"WIRA'I KETIKA BELAJAR"

MENGAMBIL FAIDAH

"فصل في الإستفادة"

"MENGAMBIL FAIDAH"

BELAS KASIH

"فصل في الشفقة والنصيحة"

"BELAS KASIH SAN NASEHAT"

WAKTU UNTUK MENGHASILKAN ILMU

"فصل في وقت التحصيل"

"WAKTU UNTUK MENGHASILKAN ILMU"

TAWAKKAL(PASRAH DIRI PADA YANG KUASA)

"فصل في التوكّل"

"TAWAKKAL(PASRAH DIRI PADA YANG KUASA)"

MEMULAI BELAJAR

"فصل في بداية السبق وقدره وترتيبه"

"MEMULAI BELAJAR, KIRA-KIRA MEMULAI DAN RUNTUTANNYA "

TEKUN

"فصل في الجدّ والمواظبة والهمّة"

"TEKUN, KONTINYU DAN CITA-CITA"

MENGAGUNGKAN ILMU

"فصل في تعظيم العلم وأهله"

"MENGAGUNGKAN ILMU DAN PARA AHLI ILMU"

اعلم بأنّ طلب العلم لا ينال العلم ولا ينتفع به إلّا بتعظيم العلم وأهله وتعظيم الأستاذ وتوقيره

Ketahuilah..,

   Bahwasannya mencari ilmu takkan mendapatkan ilmu dan takkan bisa mengambil manfaatnya, kecuali dengan mengagungkan ilmu, para ahli ilmu dan guru.

قيل ما وصل من وصل إلّا بالحرمة وما سقط من سقط إلّا بترك الحرمة والتعظيم

   Dikatakan: tak ada pencapaian bagi orang yang telah mencapai, kecuali ia memuliakan(pada ilmu & gurunya). dan tak ada putus bagi orang yang telah terputus, kecuali ia ia telah meninggalkan memuliakan dan mengagungkan.

وقيل الحرمة خير من الطاعة. ألا ترى انّ الإنسان لا يكفر بالمعصية وانّما يكفر بترك الحرمة 

   Ada yang mengatakan bahwa memuliakan itulebih baik dari pada ta'at.

Apakah kamu tak melihat..? bahwa manusia tidak kufur sebab ma'siat, hanya saja manusia menjadi kufur sebab meninggalkan memuliakan.

ومن تعظيم العلم تعظيم المعلّم.  قال علي كرّم الله وجهه أنا عبد من علّمني حرفا واحدا إن شاء باع وإن شاء أعتق وإن شاء استرق

   Termasuk mengagungkan ilmu adalah mengagungkan guru.  khalifah 'Ali Karromallohu wajhah berkata: Aku adalah hamba orang yang mengajariku walau 1huruf,  apabila ia menhendaki menjualku, maka terjuallah aku,  dan pabila ia memerdekakanku, maka merdekalah aku,  dan pabila ia menjadikan aku budak, maka jadi budaklah aku.

وقد أنشدت في ذالك

"رأيت أحقّ الحقّ حقّ المعلّم   #   وأوجبه حفظا على كلّ مسلم"

"لقد حقّ أن يهدى إليه كرامة   #   لتعليم حرف واحد ألف درهم"

Dalam masalah itu, aku(musonnif; Syekh Zarnuji) telah dilagukan sebuah syi'ir: (dari Khalifah Ali bin Abi Thalib)

"Aku melihat lebih haq-haqnya suatu haq untuk guru   #

   juga lebih wajib-wajibnya menjaga bagi setiap muslim"

"Sungguh berhaq dihadiahkan pada guru, karena memuliakan   #

   pada pengajarannya satu huruf, dengan seribu dirham"

فإنّ من علّمك حرفا ممّا تحتاج إليه في الدين فهو أبوك في الدين

   Bahwasannya orang yang mengajarkanmu satu huruh dari apa yang engkau butuhkan dalam urusan agama, maka orang itu adalah bapakmu dalam agama.

وكان أستاذنا الشيخ الإمام سديد الدين الشيرازي يقول مشايخنا من اراد أن يكون إبنه عالما فينبغي أن يراعي الغرباء من الفقهاء ويكرمهم ويعظمهم ويعطيهم شيئا فإن لم يكن إبنه عالما يكون حافده عالما

   Sedangkan guru kita, Syekh Al Imam Sadid ad-din Asy-Syairozi berkata: "Guru kita berkata: orang yang mengharapkan anaknya menjadi orang pintar, maka hendaknya ia menjaga pengembara-pengembara Fiqh(orang pintar agama), dan memuliakannya, mengagungkannya, dan memberi sesuatu.  Dan apabila anaknya tidak menjadi orang pintar, maka cucunya"

ومن توقير المعلّم أن لا يمشي أمامه ولا يجلس مكانه ولا يبتدئ الكلام عنده إلّا بإذنه ولا يكثّر الكلام عند ملامته ويراعي الوقت ولا يدقّ بل يصبر حتى يخرج فالحاصل أنّه يطلب رضاه ريجتنب سخطه ويمتثل أمره في غير معصية الله تعالى ولا طاعة للمخلوق في معصية الخالق

   Dan termasuk mengagung guru adalah: tidak berlajan di depannya, tidak duduk pada tempatnya, tidak mendahului bicara di sampingnya kecuali mendapat izin darinya, tidak banyak omong disa'at bosannya, menjaga waktu, tak usah mendodok, tetapi sabar sampai keluarnya.

Walhasil: Pelajar harus mencari ridlo guru, dan menjauhi bendu guru, dan ta'at perintahnya diselain ma'siat. karna tak ada ta'at pada makhluq pada ma'siat.

ومن توقيره توقير أولاده ومن يتعلّق به وكان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين صاحب الهداية يحكي أنّ واحدا من كبار أئمّة بخارى كان يجلس مجلس الدرس وكان يقوم في خلال الدرس أحيانا وسألؤا عنه ويقول إنّ ابن أستاذي يلعب مع الصبيان في السكة فإذا رأيته أقوم له تعظيما لأستاذي القاضي الإمام فخر الدين اللارسابندي كان وئيس الأئمّة بمروى وكان السلطان يحترمه غاية الإحترام وكان يقول إنّما وجدتُ هذا المنصب بحرمة الأستاذ فإنّي كنت أخدم أستاذي القاضي الإمام أبا يزيد الدبوسي وكنت أخدمه وأطبخ طعامه ولآأكل منه

   Dan termasuk mengagungkan guru lagi adalah: mengagung anak-anaknya guru dan orang yang berhubungkan dengan guru.  Sedangkan Ustadz Syaikhul Islam Burhanuddin pemilik kitab hidayah menyeritakan bahwa salah satu pembesar dari para imam tanah bukhoro sedang duduk dalam majlis belajar dan berdiri dalam sela-sela belajarnya sewaktu-waktu, lalu para sahabatnya menanyakan hal itu, dan beliau berkata "bahwasannya putra guruku sedang bermain dengan anak-anak kecil di jalan, diketika aku melihat maka aku berdiri karenanya untuk mengagungkan guruku yaitu Al Qodli Al Imam Fakhruddin Al Arsabandy, beliau Al Imam Fakhruddin adalah ketua imam di tanah marwa, sedangkan sultan pun memuliakan beliau dengan sangat, dan beliau Al Imam Fakhruddin berkata hanya saja aku memperoleh drajat ini sebab memuliakan guru, bahwa aku meladeni guruku yaitu Al Qodli Al Imam Abu Yazid Ad Dabusy, aku meladeni beliau dan memasakkan makanannya, dan aku tidak makan sedikitpun dari itu.

والشيخ الإمام الأجل شمس الأئمّة الحلواني قد خرج من بخارى وسكن في بعض القرى بحادثة وقعت له وقد زارته تلاميذه غير الشيخ أبو بكر الزرنجي فقال له حين لقيه لما ذا لم تزوني فقال كنت مشغولا بخدمتي الوالدة قال تُرزَق العمر ترزق رونق الدرس وكان كذالك فإنّه كان يسكن في أكثر أوقاته في القرى ولم ينتظم له الدرس

   As Syeikh Al Imam Al Ajal Syamsul Aimmah Alhalwani keluar dari tanah bukhoro dan menetap di sebagian desa sebab musibah yang mengenainya, dan murid-muridnya menengok beliau terkecuali As Syeikh Abu Bakr Az Zarnuji, kemudian beliau Alhalwani berkata kepada Abu Bakr Az Zarnuji "kenapa kamu tak menengokku?" beliau Abu Bakr Az Zarnuji menjawab "aku tersibukkan mengurus ibuku" kemudian beliau Alhalwani berkata "engkau diberi rizqi umur, tetapi engkau tak diberi rizqi baiknya pelajaran" dan beliau Abu Bakr Az Zarnuji pun seperti itu, beliau menetap diwaktu-waktunya di desa tetapi tidak terurus pelajarannya.

فمن تأذّى  منه أستاذه يحرم بركة العلم ولا ينتفع به إلّا قليلا

إنّ المعلّم والطبيب كلاهما # لا ينصحان إذا هما لم يكرما

فاصبر لدائك إن جفوت طبيبها # واقنع بجهلك إن جفوت معلّما

   Barang siapa menyakiti ustadznya, maka ia tertutup barokah ilmunya dan tak akan bisa mengambil manfa’at kecuali sedikit.

“Bahwasannya guru, dokter keduanya #

tak akan menasihati tidak dimuliakan”

“Maka sabarlah pada penyakitmu kalau bila keras kepala pada dokter # 

   dan terimalah kebodohanmu bila kemu keras kepala pada guru”

وحكي أنّ الخليفة هرون الرّشيد بعث إبنه إلى الأصمعي ليعلّمه العلم والأدب فرأه يوما يتوضؤ ويغسل رجله وابن الخليفة يصبّ الماء على رجله فعاتب الخليفة الأصمعي في ذالك فقال إنّما بعثته إليك لتعلّمه وتؤدّبه فلماذا لم تأمره بأن يصبّ الماء بأحد يديه ويغسل بالأخرى رجلك

   Sebuah cerita, bahwasannya Khalifah Harun Ar Rasyid memerintahkan putranya untuk belajar ilmu dan adab pada Imam Al Asmu’iy, kemudian disuatu hari Khalifah Harun Ar Rasyid melihat Imam Asmu’iy berwudlu dan membasuh kakinya, sedangkan putra Khalifah yang menyiramkan air di atas kaki Imam Asmu’iy, lalu Khalifah Harun Ar Rasyid mencacimaki dan berkata Aku menyuruh anakku untuk belajar ilmu dan adab pada anda, tapi mengapa anda tidak memerintahkan ankku untuk menyiramkan air dengan tangan satu dan membasuh kaki anda dengan tangan satunya lagi..?!

MEMILIH ILMU DAN MENETAPI

"فصل في اختيار العلم والأستاذ والشريك والثبات"

"MEMILIH ILMU, GURU, TEMAN DAN MENETAPI PELAJARAN"

  ينبغي لطالب العلم أن يختار من كلّ علم أحسنه وما يحتاج إليه في أمر دينه في الحال ثمّ ما يحتاج إليه في المأل  

   Bagi pelajar lebih baiknya memilih dari setiap ilmu yang bisa membuat baik dirinya, dan ilmu yang dibutuhkan dalam urusan agamanya diwaktu keadaanya itu, kemudian baru ilmu yang dibutuhkan dalam urusan agamanya disewaktu-waktu nanti.

ويقدّم علم التوحيد ويعرف الله تعالى بالدليل فإنّ إيمان المقلّد وإن كان صحيحا عندنا لكن يكون أثما بترك الإستدلال 

Lalu pelajar mendahulukan ilmu tauhid dan mengenal allah S.W.T. dengan cara mencari dalil-dalil. Bahwasannya keimanan seorang muqollid(orang yang manut-maut aja) wlaupun sah imannya menurut kita(madzhab imam syafi'i) tetapi ia berdosa karena meninggalkan mencari dalil.

ويختار العتيق دون المحدّثات قالوا عليكم بالعتيق وإيّاكم والمحدّثات وإيّاك أن تشتغل بهذا الجدل الذي ظهر بعد انقراض الأكابر من العلماء فإنّه يبعد الفقه ويضيّع العمر ويورث الوحشة والعداوة وهو من أشراط الساعة وارتفاع العلم والفقه كذا ورد في الحديث

Lalu pelajar memilih ilmu yang kuno, bukan ilmu yang modern.  para ulama' berkata hai para pelajar tetapilah dirimu dengan ilmu kuno dan jagalah dirimu dari ilmu modern juga jagalah dirimu dari kesibukan berdebat, debat yang jelas setelah wafatnya para pembesar dari ulama'.  Bahwasannya debat itu menjauhkan kefahaman, menyia-nyiakan umur juga mendatangkan gersah dan permusuhan, dan itu adalah tanda-tanda kiamat, hilangnya ilmu dan fiqh(kefahaman). hal seperti ini sering terlaku dalam hadist.

NIAT DALAM BELAJAR

"فصل في النية في حال التعلّ"
"NIAT DALAM BELAJAR"

ثمّ لابدّ من النية في زمان تعلّم العلم إذ النية هي الأصل في جميع اللأحوال لقوله عليه الصلاة والسلام إنّما الأعمال بالنيات حديث صحيح

   Wajib bagi pelajar "Niat" diketika mencari ilmu, karena niat adalah pokok dari segala aspek,  dan karena sabda Nabi Muhammad S.A.W. "bahwa semua amal digantungkan dengan niat" H.S.

  وعن رسول الله صلّي الله عليه وسلّم كم من عمل يتصوّر بصورة أعمال الدنيا ويصير بحسن النية من أعمال الأخرة, وكم من عمل يتصوّر بصورة أعمال الأخرة ثمّ يصير من أعمال الدنيا بسوء النية

   Dan beliau berkata pula "beberapa amal yang berupa amal dunia menjadi amal akhirat sebab baiknya niat, dan sebaliknya, beberapa amal akhirat menjadi amal dunia karena buruknya niat"