MEMILIH GURU DAN MENETAPINYA

وأمّا اختيار الأستاذ فينبغي أن يختار الأعلم والأورع والأسن كما اختار أبو حنيفة حينئذ حمّاد بن أبي سليمان بعد التأمّل والتفكّر وقال أبو حنييفة رحمه الله تعالى وجدته شيخا وقورا حليما صبورا وقال ثبتُّ عند حمّاد بن أبي سليمان فنبتُّ

   Adapun untuk memilih guru bagi pelajar baiknya memilih guru yang 

1. Lebih pintar

2. Lebih wira'i(menjaga dari perkara haram dan syubhat)

3. Lebih tua

separti halnya Imam Abu Hanifah yang telah memilih Imam Hammad bin Abi Sulaiman sebagai gurunya ketika belajar setelah meneliti dan berfikir-fikir. dan beliu pun berkata: aku telah menemukan seorang yang tua, agung, bersifat aris dan sabar sekali. kemudian beliau berkata lagi: lalu disamping Imam Hammad bin Abi Sulaiman aku menetap dan tumbuh dewasa.

وقال سمعت حكيما من حكماء سمرقند قال إنّ واحدا من طلبة العلم شاورني في طلب العلم وكان عزم على الذهاب إلى بخارى لطلب العلم

Dan Imam Abu Hanifah berkata: "Aku mendengar dari salah satu juru hukum tanah Samarqondi yang berkata "bahwa ada satu pelajar  dari beberapa pelajar sedang berbincang, bermusyawarah denganku(juru hukum Samarqondi) dalam hal mencari ilmu, dan pelajar itupun bermaksud pergi ke tanah Buchoro hanya untuk mencari ilmu"

وهكذا ينبغي أن يشاور في كلّ أمر فإنّ الله تعالى أمر رسوله صلّى الله تعالى عليه وسلم بالمشاورة في الأمور ولم يكن أفطن منه ومع ذالك أمر بالمشاورة وكان يشاور أصحابه في حميع الأمور حتى حوائج البيت

Wahai ingatlah, seperti itulah, patutnya sebagai pelajar untuk bermusyawarah, berbincang dalam setiap perkara. Bahwasannya Allah S.W.T. memerintahkan Rasulnya untuk bermusyawarah dalam setiap perkara, padahal tidak ada yang lebih pandai dari beliau Rasulullah S.A.W. serta pun begitu beliau tetap memerintahkan untuk bermusyawarah. Sedangkan beliau Rasulullah S.A.W. bermusyawarah dengan para sahabat dalam setiap perkara hinggapun kbutuhan rumah.

قال عليّ ما هلك امرؤ عن مشورة قيل رجل ونصف رجل ولا شيء, فالرجل من له رأي صائب و يشاور, ونصف رجل من له رأي صائب ولكن لا يشاور أو يشاور ولكن لارأي, ولا شيء من لا رأي له ولا يشاور

Sohabat 'Ali Karromallahu wajhah berkata: "Tidak akan rusak seseorang yang bermusyawarah".

Suatu qoul yang mengatakan:

Bahwa individu seseorang ada 3:

1. leleaki sempurna yaitu: seseorang yang mempunyai pendapat benar dan mau bermusyawarah.

2. lelaki setengah yaitu: sesorang yang mempunyai pendapat benar tetepi tidak mau bermusyawarah, atau sebaliknya yakni mau bermusyawarah tetepi tidak mempunyai pendapat benar.

3. tidak lelaki sama sekali yaitu: seseorang yang tidak mempunyai pendapat benar juga tidak mau bermusyawarah".

قال جعفر الصدق لسفيان الثوري رحمه الله شاور في أمرك مع الذين يخشون الله تعالى

Syekh Ja'far As Sodiq berkata pada Syekh Sufyan As Tsaury: "Bermusyawarahlah dalam perkaramu dengan orang-orang yang takut pada ancaman Allah S.W.T."

وطلب العلم من أعلى الأمور وأصعبها فكان المشاورة فيه أهمّ وأوجب

Mencari ilmu adalah termasuk dari lebih luhur-luhurnya dan sulit-sulitnya perkara, maka bermusyawrah dalam mencari ilmu itu lebih penting dan lebih wajib.

قال الحكيم إذا ذهبت إلى بخارى لا تعجل في الإختلاف إلى الأئمّة وامكث شهرين حتّى تتأمّل وتختار أستاذا فإنّك إن ذهبت إلى عالم وبدأت بالسابق عنده ربّما لا يعجبك درسيّته فتتركه وتذهب إلى أخر فلا يبارك لك في التعلّم

Imam Hakim berkata: "Ketika engkau akan pergi ke tanah buchoro, janganlah tergesa-gesa dalam masalah perbeda'an imam-imam diamlah selama 2bulan, sehingga engkau merenungi dan memilih guru, bahwasannya apabila engkau pergi kepada guru lain dan memulai dari awal maka belum tentu engkau cocok, kemudian engkau meninggalkan dan mencari guru lain lagi, maka engkau tidak akan mendapatkan berkah dam mencari ilmu".

فتأمّل في شهرين في اختيار الأستاذ وشاور حتّى لا تحتاج إلى تركه والأعراض عنه فثبتّ عنده حتّى يكون مباركا وتنتفع بعلمك كثيرا

Maka renungilah dalam 2bulan dalam memilih guru, dan bermusyawarahlah sehingga engkau tidak membutuhkan untuk meninggalkan gurumu itu.., dan berpaling darinya.  kemudian engkau tetapi disisinya sehingga belajarmu menjadi barokah, dan engkau bisa mengambil banyak manfa'at dengan ilmumu.

واعلم بأنّ الصبر والثبات أصل كبير في جميع الأمور ولكنّه عزيز كما قيل شعر

"لكلّ إلى شأو العلى حركات   #   ولكن عزيز في الرجال ثبات"

Ketahuilah..., bahwa sabar dan bertahan adalah pokok besar dari segala hal, tetap sabar itu sifat yang langka sekali.  seperti bunyi syi'ir:

"Setiap menuju drajat luhur pasti ada gonjangan  #  tetapi langka bagi pemuda untuk bertahan"

قيل الشجاعة صبر ساعة. فينبغي لطالب العلم أن يثبت ويصبر على أستاذ وعلى كتاب حتّى لا يتركه أبتر وعلى فنّ حتّى لا يشتغل بفنّ أخر قبل أن يتّقن الأول وعلى بلد حتّى لا ينتقل إلى بلد أخر من غير ضرورة فإنّ ذالك كلّه يفرّق الأمور ويشغل القلب ويضيّع الأوقات ويؤذي المعلّم

Dikatakan bahwa sifat pemberani adalah sabar dengan waktu.

Maka bagi pelajar hendaklah sabar pada:

1. Guru.

2. kitab/buku, sampai hingga tidak meninggalkan dengan kurang sempurna.

3. fan / jurusan pelajaran, sampai hinga tidak tersibukkan dengan fann(jurusan pelajaran) yang lainnya, sebelum yaqin pada fann yang awal.

4. tempat, sampai hingga tidak ingin pindah ke tempat lain selain dlorurot.

Maka sesungguhnya semua itu bila tak dipenuhi akan memisahkan harapan, menyibukkan hati, menyiakan waktu dan menyakiti guru.

وينبغي أن يصبر عمّا تريد نفسه وهواه قال الشاعر إنّ الهوى لهو الهوان بعينه وصريع كلّ هوى صريع هوان ويصبر على المحن والبليات وأُنشِدت وقيل أنّه لعلى ابن أبي طالب كرّم الله وجهه

"ألالا تنال العلم إلّا بستّة   #   سأنبيك عن مجموعها ببيان "

"ذكاء وحرص واصطبار وبلغة   #   وإرشاد أستاذ وطول زمان "

  Dan hendaknya pelajar juga sabar dari apa yang diinginkan hawa nafsunya.  Sang Ahli sya'ir mengatakan bahwa keinginan nafsu adalah enak sekejap. Orang yang dikalahkan hawa nafsunya sama dengan orang yang dikalahkan dengan kehina'an.  Pelajar juga hendak sabar pada kesusahan dan coba'an.

Aku(Syekh Zarnuji / pengarang ta'lim) telah dibacakan sebuah syi'ir, dikatakan bahwa syi'ir ini karangan khalifah Ali bin Abi Tholib KarromAllohu Wajhah.

"Ingatlah.., engkau takkan memperoleh ilmu kecuali dengan enam syarat   #

          akan saya jelaskan kumpulannya dengan jelas...."

"limpat, aris, sabar, bekal...   #

         tuntunan guru, masa yang lama... "

MEMPERKUAT NIAT

وينبغي لأهل العلم أن لا يذلّ نفسه بالمطمع في غير مطمع ويتحرز عمّا فيه مذلّة العلم وأهله ويكون متواضعا والتواضع بين التكبّر والمذلّة والعفّة كذالك يُعرَف ذالك في كتاب اللأخلاق

   Bagi pelajar/ahli ilmu tak usahlah menghinakan dirinya sendiri dengan tama'(mengharap-harap) pada selain tempatnya tama'(Allah), dan jagalah diri dari perkara yang membuat hina pada ilmu juga para ahli ilmu, juga tawadlu'lah...,   Tawdlu' adalah tingkah tengah-tengah antara takabbur dan hina, sedangkan 'Iffah(menjaga dari keharaman) juga seperti tawadlu'. kedua itu diketahui dalam kitab Akhlaq.

أنشد الشيخ الإمام الأجل الأستاذ ركن الإسلام المعروف بالأديب المختار شعرا

"أنّ التواضع من خصال المرتقي     #      وبه التقي إلى المعالي يرتقي"

"ومن العجائب عجب من هو جاه   #    في حاله أهو السعيد أ الشقي"

"أم كيف يُختَم عمره أو روحه         #       يوم النوى متسفّل أو مرتقي"

Syekh Imam yang agung Al Ustadz Ruknul Islam yang dikenal dengan "Al Adibul Mukhtar"(orang yang punya tatakrama yang terpilih) melagukan sebuah syi'ir:

"Bahwasannya, tawadlu' itu termasuk tingkahnya orang taqwa   #

      dengan tawadlu'pun orang taqwa naik pada drajat yang tinggi..."

"Termasuk perkara aneh, kagumnya orang bodoh   #

      pada tingkah dirinya.., Apakah ia temasuk orang yang beruntung.., atau celaka..,"

"Atau dengan keadaan bagaimana.., ia diakhiri umur atau ruhnya   #

      dihari matinya, akankah ia termasuk orang yang ruhnya terlorot.., atau terangkat..,"

والكبرياء لربّنا صفة به مخصوصة فتجنّبنّها واتّق

  Takabbur adalah sifat khususnya Allah, maka jauhilah dan bertqwalah.

قال أبو حنيفة رحمه الله لأصحابه عظّموا عمائمكم ووسّعوا أكمامكم وإنّما قال ذالك لئلّا يستخفّ بالعلم وأهله, وينبغي لطالب العلم أن يحصل كتاب الوصيّة التي كتبها أبو حنيفة ليوسف بن خالد السمتي عند الرجوع إلى أهله يجده من يطلبه

  Syekh Imam Abu Hanifah berkata pada sahabat-sahabatnya: "besarkanlah sorban-sorbanmu dan jembarkanlah lengan-lenganmu".  beliau berkata seperti itu tak lain hanya supaya ilmu dan ahli ilmu tak teremehkan.  bagus sekali bagi pelajar untuk menghasilkan(menguasai) kitab wasiat yang ditulis oleh beliau Imam Abu Hanifah kepada Syekh Yusuf bin Kholid As sumty ketika pulang pada keluarganya, yang mana kitab itu bisa ditemukan oleh orang yang mencari.

وكان أستاذنا الشيخ الإمام برهان الأئمّة علي ابن أبي بكر قدّس الله روحه العزيز أمرني بكتابته غند الرجوع إلى بلدي وكتبته, ولابدّ للمدرِّس والمفتي في معاملات الناس منه

Sedangkan Ustadz kita Imam burhanul aimmah 'Aly bin bakr qds A rh. juga memerintah aku(Syekh Zarnuji)  untuk menulis kitab wasiat itu diketika aku pulang pada negaraku, dan aku pun menulisnya.  Dan bagi mudarris(pengajar) dan mufti(orang yang memberi fatwa dalam amal-amal manusia) juga harus demikian.

TATA CARA NIAT

كيفية النية

TATA CARA NIAT

وينبغي ان ينوي المتعلّم بطلب العلم رضا الله تعالى والدار الأخرة وإزالة الجهل عن نفسه وعن سا ئر الجهّال وإحياء الدين وإبقاء الإسلام ولا يصحّ الزهد والتقوى مع الجهل 

   Sebaiknya bagi pelajar dalam mencari ilmu berniat untuk 

1. Mencari ridlo Allah

2. Supaya masuk surga

3. Menghilangi kebodohan diri sendiri serta kebodohan orang lain

4. Menghidup-hidup agama

5. Mentetapkan agama

   Maka bahwasannya ketetapannya Islam itu dengan adanya ilmu, pula tidak akan sah "zuhud dan taqwa" dengan ketidak tahuan(bodoh)

وأنشد الشيخ الإمام الأجل برهان الدين صاحب الهداية شعرا لبعضهم

فساد كبير عالم متهتك          #    وأكبر منه جاهل متنسك
هما فتنة في العالمين عظيمة   #    لمن بهما في دينه يتمسّك

   Syekh Imam Burhanuddin shohib hidayah melagukan syi'ir untuk sebagian ulama'

Kerusakan besar adalah seorang 'alim yang tak mengamalkan ilmunya  #
      Dan lebih besar lagi dari itu yaitu si bodoh yang beribadah tanpa ilmu

Keduanya itu suatu fitnah besar bagi seluruh alam  #
      bagi orang orang yang berpegang kedua orang itu dalam agamanya

وينوي به الشكر على نعمة العقل وصحة البدن ولا ينوي به إقبال الناس ولا استجلاب حطام الدنيا والكرامة عند السلطان وغيره

Dan pelajar dalam mencari ilmu juga niat

6. Mensyukuri ni'matnya akal dan sehatnya badan

tidak boleh pelajar niat untuk mencari muka, mencari harta dan kemuliaan disamping raja(pejabat) atau selainnya.

قال محمّد بن الحسن رحمه الله تعالى لو كان الناس كلّهم عبيديل لأعتقتهم وتبرأت ولائهم ومن وجد لذة العلم والعمل به قلّما يرغب فيما عند الناس

Syech Muhammad chasan rohimahullahu ta'ala pernah berkata "Seumpama semua manusia menjadi budakku, maka akan kumerdekakan semua dan melepaskan semua waris wala'nya".   Barang siapa telah menemukan ladzat(lezat)nya ilmu dan beramal ilmu, maka ia sedikit sekali mempunyai rasa suka pada perkara yang ada pada manusia (harta dunia).

انشدنا الشيخ الإمام الأجل الأستاذ قوام الدين جماد بن ابراهيم بن اسماعيل الصفار الأنصاري إملاء لأبي حنيفة رحمه الله تعالى شعرا

من طلب العلم للمعاد     #     فاز بفضل من الرشاد

فيا لخسران طالبيه       #       لنيل فضل من العباد

Syekh Al Imam yang agung Al Ustadz Qowamuddin "Jamad bin ibrahim bin isma'il" As Sofary Al Ansory melagukan sebuah tulisan kepada Imam Abu Hanifah r.a. dan disyi'irkan

Barang siapa mencari ilmu untuk akhirat   #

      maka akan beruntung sebab anugrah dari dzat yang memberi hidayah

Wahai kaum, lihatlah orang-orang rugi, yang sedang mencari ilmu   #

      hanya untuk memperoleh lebihan dari manusia-manusia

اللّهمّ إلّا إذا طلب الجاه للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتنفيذ الحقّ وإعزاز الدّين لا لنفسه وهواه فيجوز ذالك بقدر ما يقيم به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

Yaa... Allaah...

   Kecuali ketika orang mencari kedudukan hanya untuk amar ma'ruf nahi munkar(merintah kebaikan dan mencegah kemunkaran), melestarikan perkara haq dan memuliakan agama, tidak karena keinginan nafsu dan kesenangannya, maka itu diperbolehkan, itupun hanya sekedar kira-kiranya sudah bisa amr ma'ruf nahi munkar.

وينبغي لطالب العلم أن يتفكّر في ذالك فإنّه يتعلّم العلم بجهد كثير فلا يصرفه إلى الدنبا الحقيرة القليلة الفانية

Sebaiknya bagi pelajar berfikir tentang itu(hukum mencari kedudukan), sesungguhnya pelajar mencari ilmu disertai dengan banyaknya payah, maka janganlah sekali-kali memalingkan ilmunya hanya untuk dunia yang hina, yang sedikit, yang rusak.

:شعر
هي الدنيا أقلّ من القلي        #      وعاشقها أذلّ من الذليل
تصمّ بسحرها قوما وتصم   #       فهم متحيزون بلا دليل

Ada sebuah syi'ir:

Dialah.., dunia. yaitu lebih sedikit-sedikitnya perkara sedikit   #

      dan orang yang tenggelam dunia itu lebih hina-hinanya orang hina

Dunia menulikan dan membutakan kaum dengan sihirnya   #

      mereka yang terkena sihir itu menjadi bingung dengan tanpa dalil(penuntun) 

KEUTAMAAN ILMU DAN FIQH

وشرف العلم لا يخفى على أحد إذ هو مختصّ بالإنسانيّة لأنّ جميع الخصال سوى العلم يشترك فيها الإنسان وسائر الحيوانات كالشجاعة والجرأة والقوّة والجود والشفقة وغيرها سوى العلم

   Kemuliaan ilmu itu tidak samar(sudah jelas) pada siapapun, karena ilmu adalah sesuatu yang dikhususkan pada manusiawi, bahwa sesungguhnya semua sifat atau prilaku itu bisa dimiliki manusia dan hewan seperti pemberani, penakut, kuat, dermawan, pengasih dan lainnya terkecuali ilmu.

وبه أظهر الله تعالى فضل أدم عليه الصلاة السلام على الملائكة وأمرهم بالسجود له

Dengan ilmu pula Allah S.W.T. mengunggulkan Nabi Adam A.S. di atasnya para malaikat dan menyuruh para malaikat untuk bersujud kepada Nabi Adam A.S.

وإنّما شرف العلم لكونه وسيلة إلى التقوى الّذي يستحقّ به الكرامة عند الله تعالى والسعادة الأبديّة

Hanya saja, kemuliaan ilmu itu dikarenakan ilmu adalah suatu wasilah(lantaran) pada ketaqwaan, yang mana dengan ketakwaan itu manusia bisa menghaqqi kemuliaan disisi Allah S.W.T. dan keselamatan yang selamanya.

كما قيل لمحمّد بن الحسن ابن عبدالله شعر

"تعلّم فإنّ العلم زين لأهله         #   وفضل وعنوان لكلّ المحامد"

"وكن مستفيداً كلّ يوم زيادة      #   من العلم واسبح في بحور الفوائدٍ"

"تفقّه فإنّ الفقه أفضل قائدٍ         #   إلى البرّ والتقوى وأعدل قاصد"

"هو العلم الهادي إلى سنن الهدى #   هو الحصن ينجي من جميع الشدائد"

"فإنّ فقيهاً واحداً متوارعاً         #   أشدّ على الشيطان من ألف عابد"

   Seperti yang dikatakan kepada Syech Muhammad bin hasan, sebuah syi'ir:

"Belajarlah, bahsannya ilmu adalah hiasan bagi ahli ilmu   #

   dan anugrah dan juga pertolongan pada setiap perkara yang terpuji"

"Jadilah orang yang tiap harinya mengambil faedah tambahnya   #

   dari ilmu, dan berenanglah di lautan faedah"

"fahmilah Fiqh, bahwasannya Fiqh itu lebih utama-utamanya tuntunan   #

   kepada kebaikan dan ketaqwaan, juga lebih lurus-lurusnya tujuan"

"Fiqh adalah ilmu yang menunjukkan pada jalannya petunjuk   #

   Fiqh adalah benteng yang akan menyelamatkan dari segala musibah"

"Maka, bahwasannya Ahli Fiqh satu yang menjauhi perkara haram(wira'i)   #

   itu lebih berat bagi syaiton dari pada seribu Ahli ibadah(yang tidak Ahli Fiqh)"

فقيل بأنّ علم ما يقع على نفسه في جميع الأحوال بمنزلة الطعام لابدّ من كلّ واحد من ذالك وعلم ما يقع في بعض الأحايين بمنزلة الدواء يحتاج إليه في بعض الأوقات وعلم النّجوم بمنزلة المرض فتعلّمه حرام لأنّه يضرّ ولاينفع والهرب من قضاء الله تعالى وقدره غير ممكن

   Dikatakan bahwa sesungguhnya ilmu perkara yang terjadi pada diri kita dalam setiap tingkah itu sederajat dengan makanan, yang mana kita sangat membutuhkannya setiap hari.  Dan ilmu perkara yang terjadi disebagian waktu/masa itu sederajat dengan obat, yang mana kita membutuhkannya hanya diwaktu kita sakit.  Sedangkan ilmu nujum(ramalan) itu sederajat dengan penyakit, maka belajar ilmu nujum itu haram kerena membahayakan dan tak ada manfa'atnya, sedangkan lari dari keputusan dan kepastian Allah S.W.T. itu tak akan mungkin.

فينبغي لكل مسلم أن يشتغل في جميع أوقاته بذكر الله تغالى والدّعاء والتضرّع وقراءة القرأن والصدقات الدافعة للبلاء ويسأل الله تعالى العفو والعافية في الدنيا والأخرة ليصونه الله تعالى عن البلاء والأفات

 Alangkah baiknya seorang muslim disetiap waktunya ia tersibukkan dengan dzikir, do'a, tadorru'(sopan santun), membaca Al-Qur'an, sodaqoh yang bisa menolak balak dan meminta kepada Allah S.W.T. ampunan dan kesehatan di dunia dan akhirat supaya dijauhkan oleh Allah S.W.T. dari balak dan bahaya

 فإنّ من رزق الدّعاء لم يُحرَم الإجابة فإن كان البلاء مقدَّرا يصبه لامحالة ولكن ييسره الله تعالى عليه ويرزقه الصبر ببركة الدّعاء

Maka,bahwasannya orang yang diberi kemudahan(rizqi) untuk berdo'a ia takkan tertutup dari terijabahnya do'a itu.  Kemudian apabila balak sudah ditakdirkan padanya maka balak itupun akan terjadi padanya akan tetapi ia diberi Allah S.W.T. kemudahan dan kesabaran untuk menghadapi balak itu disebabkan barokah do'anya.

   قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى عليه الفقه معرفة النفس ما لها وما عليها وقال مالعلم إلاّ للعمل به والعمل ترك العاجل للأجل

   Imam abu hanifah R.A. berkata "Fiqh ialah mengetahuinya pada perkara yang manfa'at pada dirinya dan yang membahayakan pada dirinya".  Dan beliau berkata "tidaklah ilmu kecuali hanya untuk beramal, dan beramal adalah meninggalkan dunia untuk akhirat"

فينبغي أن لا يغفل عن نفسه ىما ينفعها وما يضرّها في أولاها وأخراها فيستجلب ما ينفعها ويجتنب ما يضرّها كيلا يكون عقله وعلمه    حجّة عليه فيزداد عقوبة نعوذ بالله من سخطه وعقابه

Maka sebaiknya bagi pelajar tidak lupa sesuatu yang manfa'at bagi dirinya dan yang bahaya bagi dirinya entah dalam dunia maupun akhiratnya, kemudian mengambil sesutu yang bermanfa'at dan menjauhkan sesuatu yang membahayakan, supaya akal dan ilmunya tidak menjadi hujjah atas dirinya yang kemudian menjadi tambah-tambah akibat.  Semoga Allah S.W.T. menjaga kita dari bendu dan tatrapannya.

                                           وقد ورد في مناقب العلم وفضله أيات وأخبار صحيحة مشهورة لم نشتغل بذكرها كيلا يطول الكتاب

   Sering terlaku dalam pakerti ilmu dan keutamaan ilmu suatu ayat-ayat dan hadist-hadist yang shohih juga masyhur, tapi saya tidak tersibukkan untuk menuturnya supaya tidak panjang kitab ini.

PEMBAGIAN KITAB

فصل في ماهية العلم والفقه وفضله, فصل في النّية في حال التعلّم, فصل في إختيار العلم والأستاذ والشّريك والثّبات, فصل في تعظيم العلم وأهله, فصل في الجدّ والمواظبة والهمّة, فصل بداية السبق وقدره وترتيبه, فصل في التّوكّل, فصل في وقت التّحصيل, قصل في الشّفقة والنّصيحة, فصل في الإستفادة, فصل في الورع في حال التعلّم, فصل فيما يورث الحفظ والنسيان, فصل فيما يجلب الرّزق وما يمنع وما يزيد في العمر وما ينقص وما توفقي إلاّ بالله عليه توكّلتُ وإليه أنيب

 1. fasal menerangkan sejatinya ilmu dan fiqh dan keutamaan keduanya.
 2. fasal menerangkan niat ketika belajar.
 3. fasal menerangkan dalam memilih ilmu, ustadz, teman dan menetapi ilmu.
 4. fasal menerangkan dalam mengagungkan ilmu dan ahli ilmu.
 5. fasal menerangkan dalam bersungguh-sungguh, kontinyu dan cita-cita luhur.
 6. fasal menerangkan dalam memulai belajar, kira-kiranya memulai dan tartibnya.
 7. fasal menerangkan tawakkal.
 8. fasal menerangkan waktunya menghasilkan ilmu.
 9. fasal menerangkan kasih sayang dan nasehat.
10. fasal menerangkan dalam mengambil faidah.
11. fasal menerangkan wira,i dimasa belajar.
12. fasal menerangkan sesuatu yang memudahkan hafalan dan lupa.
13. fasal menerangkan sesuatu yang bisa menarik dan mencegah rizki, dan sesuatu yang bisa menambah dan mengurangi umur.
   Tidak ada taufiq kecuali dengan pertolongan ALLAH S.W.T. kepadanya aku pasrah dan kembali.

PERINTISAN KITAB

فلمّا رأيتُ كثيراً من طلاّب العلم في زماننا يجدون إلى العلم ولا يصِلون أو من منافعه وثمراتِه وهي العلم به والنّشر يحرمون لما أنّهم أخطؤا طرائقه وتركوا شرائطه وكلّ من أخطأ الطريق ضلّ ولا ينال المقصود قلّ أو جلّ

   Diwaktu ketika saya(syech Zarnuji / musonnif ktb ta'limul muta'alim) melihat banyaknya para pencari ilmu dizaman kita yang bersungguh-sungguh tetapi tak bisa sampai, atau dari kemanfa'atan ilmu dan buahnya yaitu menyebarkan ilmu mereka tertutup, karna sesungguhnya mereka telah salah jalan(dari jalan mencari ilmu) dan mereka meninggalkan syarat-syarat mencari ilmu, sedangkan setiap orang yang salah jalan maka akan tersesat dan takkan memperoleh sesuatu yang dituju, baik kecil maupun agung.

أردتُ وأحببتُ أن أبيّن لهم طريق التعلّم على ما رأيتُ في الكتب وسمعتُ من أساتذي أولي العلم والحكم رجاءَ الدعاء لي من الرّاغبين فيه المخلصين بالفوز والخلاص في يوم الدين بعد استخرتُ الله تعالى فيه

   Saya(syech Zarnuji) mengharapkan dan suka untuk menjelaskan mereka(para pencari ilmu) pada jalannya ilmu, atas suatu yang telah kulihat dibeberapa kitab dan yang saya dengar dari guru-guru saya yang mempunyai ilmu dan hikmah, dengan mengharapkan do'a dari orang-orang yang senang ilmu juga ikhlas, supaya memperoleh maksud dan selamat dihari kiamat, setelah mencari kebaikan kepada ALLAH S.W.T. dalam menjelaskan jalannya ilmu.

وسمّيتُه) تعليم المتعلّم طريقَ التعلّم وجعلتُه فصولاً)

   Dan saya(syech Zarnuji) memberikan nama kitab itu dengan nama kitab TA'LIMUL MUTA'ALIM(Mengajari Pelajar) pada jalannya belajar, dan saya bagi beberapa fasal.

PERKARA YANG BISA MENARIK RIZQI

"فصل فيما يجلب الرزق وما يمنع وما يزيد في العمر وما ينقص"

"PERKARA YANG BISA MENARIK DAN MENCEGAH RIZQI, DAN PERKARA YANG BISA MENAMBAH DAN MENGURANGI UMUR"

PERKARA YANG MENJADIKAN GAMPANG HAFALAN

"فصل فيما يورث الحفظ وفيما يورث النسيان"

"PERKARA YANG MENJADIKAN GAMPANG HAFALAN DAN LUPA"

WIRA'I KETIKA BELAJAR

"فصل في الورع في حالة التعلّم"

"WIRA'I KETIKA BELAJAR"

MENGAMBIL FAIDAH

"فصل في الإستفادة"

"MENGAMBIL FAIDAH"

BELAS KASIH

"فصل في الشفقة والنصيحة"

"BELAS KASIH SAN NASEHAT"

WAKTU UNTUK MENGHASILKAN ILMU

"فصل في وقت التحصيل"

"WAKTU UNTUK MENGHASILKAN ILMU"

TAWAKKAL(PASRAH DIRI PADA YANG KUASA)

"فصل في التوكّل"

"TAWAKKAL(PASRAH DIRI PADA YANG KUASA)"

MEMULAI BELAJAR

"فصل في بداية السبق وقدره وترتيبه"

"MEMULAI BELAJAR, KIRA-KIRA MEMULAI DAN RUNTUTANNYA "

TEKUN

"فصل في الجدّ والمواظبة والهمّة"

"TEKUN, KONTINYU DAN CITA-CITA"

MENGAGUNGKAN ILMU

"فصل في تعظيم العلم وأهله"

"MENGAGUNGKAN ILMU DAN PARA AHLI ILMU"

اعلم بأنّ طلب العلم لا ينال العلم ولا ينتفع به إلّا بتعظيم العلم وأهله وتعظيم الأستاذ وتوقيره

Ketahuilah..,

   Bahwasannya mencari ilmu takkan mendapatkan ilmu dan takkan bisa mengambil manfaatnya, kecuali dengan mengagungkan ilmu, para ahli ilmu dan guru.

قيل ما وصل من وصل إلّا بالحرمة وما سقط من سقط إلّا بترك الحرمة والتعظيم

   Dikatakan: tak ada pencapaian bagi orang yang telah mencapai, kecuali ia memuliakan(pada ilmu & gurunya). dan tak ada putus bagi orang yang telah terputus, kecuali ia ia telah meninggalkan memuliakan dan mengagungkan.

وقيل الحرمة خير من الطاعة. ألا ترى انّ الإنسان لا يكفر بالمعصية وانّما يكفر بترك الحرمة 

   Ada yang mengatakan bahwa memuliakan itulebih baik dari pada ta'at.

Apakah kamu tak melihat..? bahwa manusia tidak kufur sebab ma'siat, hanya saja manusia menjadi kufur sebab meninggalkan memuliakan.

ومن تعظيم العلم تعظيم المعلّم.  قال علي كرّم الله وجهه أنا عبد من علّمني حرفا واحدا إن شاء باع وإن شاء أعتق وإن شاء استرق

   Termasuk mengagungkan ilmu adalah mengagungkan guru.  khalifah 'Ali Karromallohu wajhah berkata: Aku adalah hamba orang yang mengajariku walau 1huruf,  apabila ia menhendaki menjualku, maka terjuallah aku,  dan pabila ia memerdekakanku, maka merdekalah aku,  dan pabila ia menjadikan aku budak, maka jadi budaklah aku.

وقد أنشدت في ذالك

"رأيت أحقّ الحقّ حقّ المعلّم   #   وأوجبه حفظا على كلّ مسلم"

"لقد حقّ أن يهدى إليه كرامة   #   لتعليم حرف واحد ألف درهم"

Dalam masalah itu, aku(musonnif; Syekh Zarnuji) telah dilagukan sebuah syi'ir: (dari Khalifah Ali bin Abi Thalib)

"Aku melihat lebih haq-haqnya suatu haq untuk guru   #

   juga lebih wajib-wajibnya menjaga bagi setiap muslim"

"Sungguh berhaq dihadiahkan pada guru, karena memuliakan   #

   pada pengajarannya satu huruf, dengan seribu dirham"

فإنّ من علّمك حرفا ممّا تحتاج إليه في الدين فهو أبوك في الدين

   Bahwasannya orang yang mengajarkanmu satu huruh dari apa yang engkau butuhkan dalam urusan agama, maka orang itu adalah bapakmu dalam agama.

وكان أستاذنا الشيخ الإمام سديد الدين الشيرازي يقول مشايخنا من اراد أن يكون إبنه عالما فينبغي أن يراعي الغرباء من الفقهاء ويكرمهم ويعظمهم ويعطيهم شيئا فإن لم يكن إبنه عالما يكون حافده عالما

   Sedangkan guru kita, Syekh Al Imam Sadid ad-din Asy-Syairozi berkata: "Guru kita berkata: orang yang mengharapkan anaknya menjadi orang pintar, maka hendaknya ia menjaga pengembara-pengembara Fiqh(orang pintar agama), dan memuliakannya, mengagungkannya, dan memberi sesuatu.  Dan apabila anaknya tidak menjadi orang pintar, maka cucunya"

ومن توقير المعلّم أن لا يمشي أمامه ولا يجلس مكانه ولا يبتدئ الكلام عنده إلّا بإذنه ولا يكثّر الكلام عند ملامته ويراعي الوقت ولا يدقّ بل يصبر حتى يخرج فالحاصل أنّه يطلب رضاه ريجتنب سخطه ويمتثل أمره في غير معصية الله تعالى ولا طاعة للمخلوق في معصية الخالق

   Dan termasuk mengagung guru adalah: tidak berlajan di depannya, tidak duduk pada tempatnya, tidak mendahului bicara di sampingnya kecuali mendapat izin darinya, tidak banyak omong disa'at bosannya, menjaga waktu, tak usah mendodok, tetapi sabar sampai keluarnya.

Walhasil: Pelajar harus mencari ridlo guru, dan menjauhi bendu guru, dan ta'at perintahnya diselain ma'siat. karna tak ada ta'at pada makhluq pada ma'siat.

ومن توقيره توقير أولاده ومن يتعلّق به وكان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين صاحب الهداية يحكي أنّ واحدا من كبار أئمّة بخارى كان يجلس مجلس الدرس وكان يقوم في خلال الدرس أحيانا وسألؤا عنه ويقول إنّ ابن أستاذي يلعب مع الصبيان في السكة فإذا رأيته أقوم له تعظيما لأستاذي القاضي الإمام فخر الدين اللارسابندي كان وئيس الأئمّة بمروى وكان السلطان يحترمه غاية الإحترام وكان يقول إنّما وجدتُ هذا المنصب بحرمة الأستاذ فإنّي كنت أخدم أستاذي القاضي الإمام أبا يزيد الدبوسي وكنت أخدمه وأطبخ طعامه ولآأكل منه

   Dan termasuk mengagungkan guru lagi adalah: mengagung anak-anaknya guru dan orang yang berhubungkan dengan guru.  Sedangkan Ustadz Syaikhul Islam Burhanuddin pemilik kitab hidayah menyeritakan bahwa salah satu pembesar dari para imam tanah bukhoro sedang duduk dalam majlis belajar dan berdiri dalam sela-sela belajarnya sewaktu-waktu, lalu para sahabatnya menanyakan hal itu, dan beliau berkata "bahwasannya putra guruku sedang bermain dengan anak-anak kecil di jalan, diketika aku melihat maka aku berdiri karenanya untuk mengagungkan guruku yaitu Al Qodli Al Imam Fakhruddin Al Arsabandy, beliau Al Imam Fakhruddin adalah ketua imam di tanah marwa, sedangkan sultan pun memuliakan beliau dengan sangat, dan beliau Al Imam Fakhruddin berkata hanya saja aku memperoleh drajat ini sebab memuliakan guru, bahwa aku meladeni guruku yaitu Al Qodli Al Imam Abu Yazid Ad Dabusy, aku meladeni beliau dan memasakkan makanannya, dan aku tidak makan sedikitpun dari itu.

والشيخ الإمام الأجل شمس الأئمّة الحلواني قد خرج من بخارى وسكن في بعض القرى بحادثة وقعت له وقد زارته تلاميذه غير الشيخ أبو بكر الزرنجي فقال له حين لقيه لما ذا لم تزوني فقال كنت مشغولا بخدمتي الوالدة قال تُرزَق العمر ترزق رونق الدرس وكان كذالك فإنّه كان يسكن في أكثر أوقاته في القرى ولم ينتظم له الدرس

   As Syeikh Al Imam Al Ajal Syamsul Aimmah Alhalwani keluar dari tanah bukhoro dan menetap di sebagian desa sebab musibah yang mengenainya, dan murid-muridnya menengok beliau terkecuali As Syeikh Abu Bakr Az Zarnuji, kemudian beliau Alhalwani berkata kepada Abu Bakr Az Zarnuji "kenapa kamu tak menengokku?" beliau Abu Bakr Az Zarnuji menjawab "aku tersibukkan mengurus ibuku" kemudian beliau Alhalwani berkata "engkau diberi rizqi umur, tetapi engkau tak diberi rizqi baiknya pelajaran" dan beliau Abu Bakr Az Zarnuji pun seperti itu, beliau menetap diwaktu-waktunya di desa tetapi tidak terurus pelajarannya.

فمن تأذّى  منه أستاذه يحرم بركة العلم ولا ينتفع به إلّا قليلا

إنّ المعلّم والطبيب كلاهما # لا ينصحان إذا هما لم يكرما

فاصبر لدائك إن جفوت طبيبها # واقنع بجهلك إن جفوت معلّما

   Barang siapa menyakiti ustadznya, maka ia tertutup barokah ilmunya dan tak akan bisa mengambil manfa’at kecuali sedikit.

“Bahwasannya guru, dokter keduanya #

tak akan menasihati tidak dimuliakan”

“Maka sabarlah pada penyakitmu kalau bila keras kepala pada dokter # 

   dan terimalah kebodohanmu bila kemu keras kepala pada guru”

وحكي أنّ الخليفة هرون الرّشيد بعث إبنه إلى الأصمعي ليعلّمه العلم والأدب فرأه يوما يتوضؤ ويغسل رجله وابن الخليفة يصبّ الماء على رجله فعاتب الخليفة الأصمعي في ذالك فقال إنّما بعثته إليك لتعلّمه وتؤدّبه فلماذا لم تأمره بأن يصبّ الماء بأحد يديه ويغسل بالأخرى رجلك

   Sebuah cerita, bahwasannya Khalifah Harun Ar Rasyid memerintahkan putranya untuk belajar ilmu dan adab pada Imam Al Asmu’iy, kemudian disuatu hari Khalifah Harun Ar Rasyid melihat Imam Asmu’iy berwudlu dan membasuh kakinya, sedangkan putra Khalifah yang menyiramkan air di atas kaki Imam Asmu’iy, lalu Khalifah Harun Ar Rasyid mencacimaki dan berkata Aku menyuruh anakku untuk belajar ilmu dan adab pada anda, tapi mengapa anda tidak memerintahkan ankku untuk menyiramkan air dengan tangan satu dan membasuh kaki anda dengan tangan satunya lagi..?!

MEMILIH ILMU DAN MENETAPI

"فصل في اختيار العلم والأستاذ والشريك والثبات"

"MEMILIH ILMU, GURU, TEMAN DAN MENETAPI PELAJARAN"

  ينبغي لطالب العلم أن يختار من كلّ علم أحسنه وما يحتاج إليه في أمر دينه في الحال ثمّ ما يحتاج إليه في المأل  

   Bagi pelajar lebih baiknya memilih dari setiap ilmu yang bisa membuat baik dirinya, dan ilmu yang dibutuhkan dalam urusan agamanya diwaktu keadaanya itu, kemudian baru ilmu yang dibutuhkan dalam urusan agamanya disewaktu-waktu nanti.

ويقدّم علم التوحيد ويعرف الله تعالى بالدليل فإنّ إيمان المقلّد وإن كان صحيحا عندنا لكن يكون أثما بترك الإستدلال 

Lalu pelajar mendahulukan ilmu tauhid dan mengenal allah S.W.T. dengan cara mencari dalil-dalil. Bahwasannya keimanan seorang muqollid(orang yang manut-maut aja) wlaupun sah imannya menurut kita(madzhab imam syafi'i) tetapi ia berdosa karena meninggalkan mencari dalil.

ويختار العتيق دون المحدّثات قالوا عليكم بالعتيق وإيّاكم والمحدّثات وإيّاك أن تشتغل بهذا الجدل الذي ظهر بعد انقراض الأكابر من العلماء فإنّه يبعد الفقه ويضيّع العمر ويورث الوحشة والعداوة وهو من أشراط الساعة وارتفاع العلم والفقه كذا ورد في الحديث

Lalu pelajar memilih ilmu yang kuno, bukan ilmu yang modern.  para ulama' berkata hai para pelajar tetapilah dirimu dengan ilmu kuno dan jagalah dirimu dari ilmu modern juga jagalah dirimu dari kesibukan berdebat, debat yang jelas setelah wafatnya para pembesar dari ulama'.  Bahwasannya debat itu menjauhkan kefahaman, menyia-nyiakan umur juga mendatangkan gersah dan permusuhan, dan itu adalah tanda-tanda kiamat, hilangnya ilmu dan fiqh(kefahaman). hal seperti ini sering terlaku dalam hadist.

NIAT DALAM BELAJAR

"فصل في النية في حال التعلّ"
"NIAT DALAM BELAJAR"

ثمّ لابدّ من النية في زمان تعلّم العلم إذ النية هي الأصل في جميع اللأحوال لقوله عليه الصلاة والسلام إنّما الأعمال بالنيات حديث صحيح

   Wajib bagi pelajar "Niat" diketika mencari ilmu, karena niat adalah pokok dari segala aspek,  dan karena sabda Nabi Muhammad S.A.W. "bahwa semua amal digantungkan dengan niat" H.S.

  وعن رسول الله صلّي الله عليه وسلّم كم من عمل يتصوّر بصورة أعمال الدنيا ويصير بحسن النية من أعمال الأخرة, وكم من عمل يتصوّر بصورة أعمال الأخرة ثمّ يصير من أعمال الدنيا بسوء النية

   Dan beliau berkata pula "beberapa amal yang berupa amal dunia menjadi amal akhirat sebab baiknya niat, dan sebaliknya, beberapa amal akhirat menjadi amal dunia karena buruknya niat"

SEJATINYA ILMU DAN FIQH

 "فصل في ماهية العلم والفقه وفضله"

"SEJATINYA ILMU DAN FIQH, DAN KEUTAMAANNYA"

قال رسول الله صلّي الله تعالي عليه وسلّم طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة

   Rosululloh S.A.W. Berkata "mencari ilmu itu sangat diwajibkan bagi setiap muslim dan muslimah".

اعلم بأنّه لايُفترَض على كلّ مسلم ومسلمة طلب كلّ علم بل يُفترَض عليه طلب علم الحال كما يقال أفضل العلم علم الحال وأفضل العمل حفظ الحال

   Ketahuilah bahwa tidak wajib mencari semua ilmu, tetapi wajibnya adalah mencari ilmu atau belajar sesuatu yang dibutuhkan dalam keadaan tingkah seketika, seperti apa yang akan dikatakan bahwa "lebih utama-utamanya ilmu adalah ilmu yang dibutuhkan seketika dan lebih utama-utamanya amal adalah menjaga tingkah".

يُفترَض على المسلم طلب علم ما يقع له في حاله في أيّ حال كان, فإنّه لابد له من الصلاة فيُفترَض عليه علم ما يقع له في صلاته بقدر ما يؤدّى به فرض الصلاة

   Diwajibkan bagi muslim(laki-laki / perempuan) mencari ilmu atau belajar sesuatu yang mesti pada dirinya(contoh: solat) yang dalam tingkah kondisinya (sehat / sakit),  bahwasannya ia diwajibkan melakukan solat, maka baginya wajib mengetahui atau belajar sesuatu yang akan terjadi dalam solatnya itu dengan kira-kiranya yang akan memenuhi fardunya solat.

ويجب عليه علم ما يقع له بقدر ما يؤدى به الواجب لأنّ ما يتوسّل به إلى إقامة الفرض يكون فرضاً, وما يتوسّل به إلى إقامة الواجب يكون واجباّ

Dan wajib juga bagi muslim mengetahui atau belajar sesuatu yang mesti dilakukannya(sesuatu wajib) dengan kira-kiranya sesuatu yang akan memenuhi sesuatu yang wajib tadi, karena sesungguhnya perkara yang dibuat lantaran untuk melakukan kefardluan itu juga fardlu, dan perkara yang dibuat lantaran untuk melakukan kewajiban itu juga wajib. (contoh: wudlu yang aslinya hukumnya tidak wajib, tetapi karena solat itu harus suci dari hadast, maka hukum wudlu ikut wajib, dan mempelajari babakan wudlu pun ikut wajib juga. dll.)

وكذالك في الصّوم والزّكاة إن كان له مال والحجّ إن وجب عليه وكذالك في البيوع إن كان يتّجر

Begitu juga wajib seperti diwajibkannya di atas yaitu dalam babakan puasa, zakat apabila punya harta dan haji apabila sudah wajib baginya, dan dalam babakan jual beli apabila ia seorang pedagang.

قيل لمحمّد بن الحسن رحمه الله تعالى ألا تصنف كتاباً في الزهد قال صنفت كتاباً في البيوع يعني الزاهد من يتجر عن الشبهات والمكروهات في التجارات وكذالك يجب في سائر المعاملات والحرف

   Syech muhammad bin hasan dimintai oleh sebagian muridnya: "cobalah, lebih baiknya anda mengarang kitab yang menerangkan zuhud..." Syech muhammad bin hasan menjawab: "aku sudah mengarang kitab yang menerangkan babakan jual beli" dalam artian orang zuhud adalah orang yang dagang yang menjauhi dari perkara syubhat dan makruh dalam perdagangannya.  begitu juga wajib, menjaga dari perkara syubhat dan makruh dalam semua akad muamalah(hubungan sesama manusia) dan pekerjaan.

وكلّ من اشتغل بشيءٍ منها يفترض عليه علم التحرّز عن الحرام فيه 

Dan setiap orang yang tersibukkan dengan dagang, muamalah, pekerjaan dll, maka ia wajib untuk mengetahui dan belajar menjaga pekerjaannya itu dari perkara haram.

وكذالك يفترض عليه علم أحوال القلب من التوكّل والإنابة والخشية والرضا فإنّه واقع في جميع الأحوال

Begitu juga wajib bagi muslim, untuk belajar dan mengetahui sifat hati atau ilmu hati, seperti tawakkal, mengembalikan perkara kepada allah, takut pada ancaman allah, ridlo pada hukum dan takdirnya dll. Bahwasannya ilmu hati itu akan berguna pada seluruh aspek kehidupan tanpa terkecuali.

وكذالك في سائر الأخلاق نحو الجود والبخل والجبن والجرأة والتكبّر والتواضع والعفّة والإسراف والتقتير وغيرها فإنّ الكبر والبخل والجبن والإسراف حرام ولا يمكن التحرّز عنها إلّا بعلمها وعلم ما يضادها فيفترض على كلّ إنسان علمها

   Begitu juga wajib bagi muslim, belajar dan mengetahui ilmu akhlaq, seperti dermawan, bakhil, penakut(kuwatir), pemberani, takabbur, tawadlu', berhati-hati, berlebihan, pengiritan dll.  Maka bahwasannya takabbur, bakhil, penakut(kuwatir) itu semua haram, dan takkan mungkin bisa menjauhi dari sifat tersebut kecuali dengan mengetahuinya, dan mengetahui sifat kebalikannya.  Maka wajib bagi semua insan untuk mengetahui ilmunya.

وقد صنف السيّد اللإمام الاجل الشهيد ناصر الدّين أبو القاسم كتاباً في الأخلاق ونعم ما صنف فيجب على كلّ مسلم حفظها

Syech Sayyid Al Imam yang agung yang mati syahid yang menolong agama, yaitu "Abu Al Qosim" benar-benar telah mengarang kitab yang menerangkan Akhlaq dan bagus sekali kitab yang dikarang itu,  maka bagi setiap muslim wajib menjaga akhlaq.

وأمّا حفظ ما يقع في بعض الأحايين ففرض على سبيل الكفاية إذا قام به البعض في بلدة سقط عن الباقين فإن لم يكن في البلدة من يقوم به اشتركوا جميعاً في المأثم فيجب على الإمام أن يأمرهم بذالك ويجبر أهل البلدة على ذالك

   Adapun menjaga sesuatu yang terjadi disebagian masa-masa seperti solat jenazah menengok orang sakit dll, maka hukumnya fardlu kifayah,  ketika sebgian ahli desa sudah ada yang melakukan maka sudah gugur kewajibannya dan mencukupi untuk semuanya, tapi ketika tidak ada yang melakukan sama sekali maka semua ahli desa tersebut mendapatkan dosa.  maka wajib bagi imam(kepala desa) menyuruh dan memaksa ahli desa untuk melakukan.

فقيل بأنّ علم ما يقع على نفسه في جميع الأحوال بمنزلة الطعام لابدّ من كلّ واحد من ذالك وعلم ما يقع في بعض الأحايين بمنزلة الدواء يحتاج إليه في بعض الأوقات وعلم النّجوم بمنزلة المرض فتعلّمه حرام لأنّه يضرّ ولاينفع والهرب من قضاء الله تعالى وقدره غير ممكن

   Dikatakan bahwa sesungguhnya ilmu perkara yang terjadi pada diri kita dalam setiap tingkah itu sederajat dengan makanan, yang mana kita sangat membutuhkannya setiap hari.  Dan ilmu perkara yang terjadi disebagian waktu/masa itu sederajat dengan obat, yang mana kita membutuhkannya hanya diwaktu kita sakit.  Sedangkan ilmu nujum(ramalan) itu sederajat dengan penyakit, maka belajar ilmu nujum itu haram kerena membahayakan dan tak ada manfa'atnya, sedangkan lari dari keputusan dan kepastian Allah S.W.T. itu tak akan mungkin.

اللّهمّ إلّا إذا تعلّم من النجوم قدر ما يعرف به القبلة وأوقات الصلاة فيجوز ذالك

 Yaa Allah...

   Kecuali ilmu nujum(ramalan), bisa diperbolehkan, apabila digunakan untuk mengetahui arah qiblat, waktu solat dll, maka itu jelas boleh.

وأما تعلّم علم الطبّ, فيجوز لأنّه سبب من اللأسباب فيحوز تعلّمه كسائر اللأسباب , وقد تداوى النبي عليه الصلاة والسلامز. وقد حُكي عن الشافعي رحمة الله عليه أنّه قال العلم علمان: علم الفقه للأديان وعلم الطبّ للأبدان وما وراء ذالك بلغة مجلس

   Belajar ilmu kedokteran itu diperblehkan, karena dokter mengetahui sebab dari beberapa sebab(khususnya keada'an badan), maka diperbolehkan seperti belajar sebab yang lain(mengetahui fungsi obat-obat).  Dan bahawasannya Nabi Muhammad S.A.W. pun pernah berobat, juga sudah diceritakan dari Imam Syafi'i R.A. beliau berkata "Bahwa ilmu ada 2: 1. ilmu fiqh yang difungsikan untuk agama 2. ilmu kedokteran yang difungsikan untuk badan. dibalik kedua ilmu itu adalah bekal hidup.

وأمّا تفسير العلم فهو صفة يتجلّى بها لمن قامت هي به المذكور

   Adapun penjelasan ilmu adalah: suatu sifat yang bisa membuat sesuatu menjadi jelas(terbuka) pada orang yang mempunyai sifat itu.

والفقه معرفة دقائق العلم

  Sedangkan Fiqh ialah mengerti pada lembut-lembutnya ilmu(syara')

   قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى عليه الفقه معرفة النفس ما لها وما عليها وقال مالعلم إلاّ للعمل به والعمل ترك العاجل للأجل

 Imam abu hanifah R.A. berkata "Fiqh ialah mengetahuinya pada perkara yang manfa'at pada dirinya dan yang membahayakan pada dirinya".  Dan beliau berkata "tidaklah ilmu kecuali hanya untuk beramal, dan beramal adalah meninggalkan dunia untuk akhirat"

فينبغي أن لا يغفل عن نفسه ىما ينفعها وما يضرّها في أولاها وأخراها فيستجلب ما ينفعها ويجتنب ما يضرّها كيلا يكون عقله وعلمه حجّة عليه فيزداد عقوبة نعوذ بالله من سخطه وعقابه

Maka sebaiknya bagi pelajar tidak lupa sesuatu yang manfa'at bagi dirinya dan yang bahaya bagi dirinya entah dalam dunia maupun akhiratnya, kemudian mengambil sesutu yang bermanfa'at dan menjauhkan sesuatu yang membahayakan, supaya akal dan ilmunya tidak menjadi hujjah atas dirinya yang kemudian menjadi tambah-tambah akibat.  Semoga Allah S.W.T. menjaga kita dari bendu dan tatrapannya.

.
وقد ورد في مناقب العلم وفضله أيات وأخبار صحيحة مشهورة لم نشتغل بذكرها كيلا يطول الكتاب

   Sering terlaku dalam pakerti ilmu dan keutamaan ilmu suatu ayat-ayat dan hadist-hadist yang shohih juga masyhur, tapi saya tidak tersibukkan untuk menuturnya supaya tidak panjang kitab ini.

MUQODDIMAH

بسم الله الرّحمن الرّحيم

 اللحد لله الّذي فضّل بني آدم بالعلم والعمل على جميع العالَم, والصّلاة والسّلام على محمّد سيّد العرب والعجم وعلى آله وأصحابه ينابيع العلوم والحكم وبعد

   Dengan menyebut nama ALLLAH yang maha pengasih, penyayang di dunya & akhirat dan maha pengasih, penyayang di akhirat saja.

   Segala puji bagi ALLAH yang telah mengutamakan bani Adam A.S. dengan 'ilmu dan 'amal di atas semua alam, solawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada MUHAMMAD baginda dari arab dan 'ajam dan kepada keluarganya dan para sahabatnya yang mengalirkan ilmu dan hukum. dan setelah itu